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道家养生:性命双修之性功修炼

    道家功法,修炼讲究“性命双修”。性命双修说来容易,要实践却很难,特别是“性功”,非有极大决心,很难修出什么成绩。

  持恒锻炼 上路不难

  对气功初学者而言,首重日复一日,月复一月,持恒炼功。始则须勉力而为,三、两月后,即可成为习惯,甚至一日不炼功就全身不舒服,此时气功锻炼可谓已开始“上路”。至于修道之路能走多远,会有什么困难和收获,则视个人修行,外加造化和机缘而有所不同。

  精进不已 常心对待

  根据个人观察,气功初学者多把修持重点置于“命功”,特别是炼功初期,每当身体出现许多不可思议的变化,往往深受吸引,甚至刻意追求开发特殊能力。其实,较好的炼功态度应是:一方面持之以恒,精进不已;另一方面以平常心相待,莫起功利心、妄想心,愈能无所求、无所为而为地锻炼,炼功效果往往愈大,所谓“无心插柳柳成荫”这句话,用在勉励气功初学者格外贴切。气功初学者若过早追求神秘经验,过早执著某些幻境,或因幻境出现而惊怖、迷恋,都将严重妨碍修道。

  百日筑基 守丹修道

  对许多气功初学者而言,特别是男士,最难实践的恐怕是严守百日筑基期“守丹”的戒律,以及筑基完成后尽量避免“走丹”的要求。凡修道三年以上的道友,都能体会师父叮咛守丹的深意。如能做好守丹功夫,修行境界方可不断提升;反之,则只能在原地打转,很难有所突破。先贤明指“炼精化气、炼气化神、炼神返虚”,绝非纸上谈兵,而是确有其事。修道而无法守丹,可说是白修白炼,永远无福享受“柳暗花明又一村”的喜悦。

  灵明之我 进阶修道

  为了增强炼功效果,炼功者举凡起居作息、生活习惯自须跟着调整,凡有害身心健康者均须革除。炼功一段时间后,会觉得似乎内在有一个“灵明之我”出现,不时提醒吾人在日常生活、与人相处等各方面作较明智的选择。譬如:吃东西清淡了,酒喝得少了,比较喜欢爬山了,比较少去KTV唱歌了,交的朋友也比较正派了。继之,趋吉避凶的本能开始增强,炼功至此可说已进入第二阶段。在这阶段性功就成为修炼的重点,同时“炼功”、“气功锻炼”等名词就不足以表述此际的活动,而应改用修道或修行比较恰当。

  体会性体 唤醒道性

  根据个人有限的经验,觉得性功修持可分“体”和“用”两部分。所谓“体”,是指了解、体会、掌握修道者应有的精神,这一方面须靠勤读道、儒、释三教,乃至其他民族宗教、哲学方面的经典名著;另一方面则赖多亲近道德修养境界高的人士,套用佛家的话,就是亲近“善知识”或“大德”。如此自能逐渐体会性功修持上的“体”,并将之引进自己的精神世界,唤起、扩充自己的良知良能。道书上说这就是“内丹──载道之体”,佛家说这就是人人心中本有的“佛性”。

  万物吾师 烦恼菩提

  等性功修为达到一定程度后,补捉道体的方向则会出现新的转变,吾人不再刻意亲近古今贤哲,而发现匹夫匹妇、一草一木都是吾师,也能体会古哲所说的“万物皆有春意”,甚至连反面的人事经历都可以让自己体会“烦恼即菩提”的道理。

  性用难修 再接再厉

  至于性功修持的“用”,个人以为比掌握“体”更艰难千百倍,非有大决心、大毅力很难修好。个人根据失败经验,就有关性功的“用”提出三点心得,供初学者参考:

  1.虚怀若谷 深识自己

  通过随时反省,深入了解自己。“认识自己”是修养实践的第一步,要做到这一点,一定得非常虚心,否则永远没法完整认识自己,特别是无法看到自己的缺点;而见不到自己的缺点,就谈不上修养,更谈不上进步。

  2. 起心动念 常自检点

  在起心动念处随时检查自己、改正自己。检查自己害怕什么?欲求什么?为什么紧张?为什么容易生气?若能常保检查自己的习惯,并极力改进,性功修养自能进步。

  3.破除我执 大乘为宗

  朝破我的目标努力,也就是期勉自己从小乘境界提升到大乘境界。不要自私自利,要能舍己为人,师父常叮嘱多帮别人的忙,多行善,这是非常重要,也是非常难达成的修为。一个人唯有常怀慈悲喜舍,把小我提升为大我,性功才可达到起码的标准,修道者若还停留在这标准以下,就应常怀惭愧之心,力求精进。

  性命齐修 如禽得风

  初学气功的朋友或许很难体会性功修炼的重要,个人的经验是:性功若不修,命功将很难有长进,即使有,在很低的层次上就会遭遇无法突破的瓶颈。因此,命功要更上一层楼,非赖齐修性功不可。这就像鸟之双翼车之双轮,缺一不可。


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